Научный коммунизм - футурология

(от лат. futurum — будущее и греч. logos —учение) — область знаний, охватывающая перспективы социальных процессов.Немецкий социолог О. Флехтгейм предложил термин «футурология» в 1943 г.в качестве названия некой надклассовой «философии будущего»,противопоставлявшейся им «идеологии» (учениям, оправдывавшимдействительность) и «утопии» (отвергавшим ее). Однако новая «философия»,как и ее бесчисленные предшественницы, оказалась мертворожденной, итермин был надолго забыт. Он получил на Западе распространение в начале60‑х гг. в связи с разработкой глобальных прогнозовсоциально-экономического характера и попытками подвести теоретическуюбазу под практику современного прогнозирования, обозначая на сей раз«науку о будущем», «историю будущего», призванную монополизироватьпрогностические (предсказательные) функции научных дисциплин. Но так какперспективы различных процессов изучаются многими науками, термин«футурология» ввиду многозначности и неопределенности с конца 60‑х гг.вытесняется понятием «исследование будущего», которое охватывает весьсложный комплекс теории и практики разработки прогнозов, включаяпрогностику — науку о законах прогнозирования.

В настоящее время термин «футурология» в СССР и за рубежомупотребляется преимущественно в публицистике как образный синонимпрогнозирования и прогностики, обозначая всю совокупность «литературы обудущем». В советской литературе он чаще относится лишь к современнымнемарксистским концепциям будущего человечества (буржуазнаяфутурология).

Предыстория футурологии связана с развитиемрелигиозно-эсхатологических, утопических и идеалистическихфилософско-исторических представлений о будущем. Марксизм произвелпереворот в этих представлениях, с него началась собственно историяпредвидения научного. В условиях борьбымарксизма-ленинизма против идеалистических концепций будущего, атакже позитивизма, отрицавшего возможность научного предвидения, вовторой половине XIX — начале XX в. некоторые писатели и ученые(П. Гартинг, Ш. Рише, Г. Тард, Э. Говард, М. Бертло, Г. Уэллс,И. И. Мечников, Д. И. Менделеев, К. Э. Циолковский и др.) выступилис работами футурологического характера (так наз. ранняя футурология).Число таких выступления умножилось в 20 — начале 30‑х гг. в связи сдолгосрочными планами развития экономики и культуры СССР, что вызвало наЗападе дискуссию о возможностях научного предвидения (работыДж. Б. С. Холдейна, А. Лоу, Ф. Джиббса, Э. Биркенхеда и др.). С середины30‑х гг. из-за второй мировой войны эта литература сошла на нет, нос конца 40‑х гг. ее количество вновь стало быстро расти. На этот разрост был связан с зарождением концепции научно-техническойреволюции, ее наблюдаемых, ожидаемых и желательныхсоциально-экономических последствий (труды Дж. Бернала, Н. Винера,Р. Юнгка, Дж. Томсона, А. Кларка и др.). «Бум прогнозов» в начале60‑х гг. придал росту «литературы о будущем» беспрецедентно огромныемасштабы.

В 60‑х гг. сложилось три основных течения буржуазной футурологии:преобладавшее в то время открыто апологетическое, опиравшееся наконцепции, пытавшиеся доказать жизнеспособностьгосударственно-монополистического капитализма, возможность егомодернизации и выступавшее под знаменем теории «постиндустриальногообщества», противопоставлявшейся научному коммунизму (У. Ростоу,Дж. Гэлбрейт, Д. Белл, Г. Кан (США), Ж. Фурастье, Р. Арон, А. Турэн,Б. де Жувенель (Франция) и др.); гораздо белее слабое — реформистское,проповедовавшее «конвергенцию» капитализма и социализма (Ф. Бааде(ФРГ), Р. Юнгк (Австрия), Ф. Полак (Нидерланды), И. Галтунг (Норвегия) идр.); наконец, еще более слабое — «апокалипсическое», опиравшееся нафилософию экзистенциализма, тейярдизма, неопозитивизма и развивавшееконцепции первой половины XX в. (О. Шпенглер, П. Сорокин, А. Тойнби)о неизбежности гибели «западной цивилизации» в условиях социальныхпоследствий НТР (П. Тейяр де Шарден, Ж. П. Сартр (Франция), К. Ясперс(ФРГ) и др.). В конце 60‑х гг. первые два течения подверглись резкойкритике, причем не только со стороны марксистов, как ранее, но и изсамого лагеря буржуазных идеологов, а также со стороны леворадикальныхкругов (А. Уоскоу, Дж. Платт, О. Тоффлер (США) и др.), так каквыяснилась несостоятельность оптимистических прогнозов в светесоциальных последствий НТР для капитализма. Буржуазная футурологияоказалась в состоянии глубокого кризиса.

В этих условиях ведущую роль в буржуазной футурологии занял Римскийклуб — международная общественная организация, объединившая несколькодесятков видных ученых, политических деятелей, бизнесменов Запада воглаве с итальянским экономистом А. Печчеи и выступившая инициаторомисследования глобальных проблем современности, стоящих передчеловечеством, методами моделирования социальных процессов. Присодействии Римского клуба было проведено несколько таких исследований:«Мировая динамика» под рук. Дж. Форрестера (США, 1971); «Пределы роста»под рук. Д. Медоуза (США, 1972); «Человечество на поворотном пункте» подрук. М. Месаровича (США) и Э. Пестеля (ФРГ, 1974); «Пересмотрмеждународного экономического порядка» под рук. Я. Тинбергена(Нидерланды, 1976), «Цели человечества» под рук. Э. Ласло (США, 1977);«За пределами века расточительства» под рук. Д. Габора (Великобритания)и У. Коломбо (Италия, 1978); «Перспективы образования человека иобщества» под рук. Дж. Боткина (США), М. Малицы (СРР) и М. Эльманджры(Марокко, 1979); «Энергия: игра на понижение» Т. де Монбриаля (Франция,1979); «Диалог о богатстве и благосостоянии» О. Джиарини (Швейцария,1980); «Третий мир — три четверти мира» М. Гернье (Франция, 1980);«Путеводитель в будущее» Б. Гаврилишина (США, 1980) и др. В центревнимания современной буржуазной футурологии остается дискуссия о степенивероятности и путях преодоления грядущих кризисных ситуаций. В ходе еезападные футурологи разделились на два новых течения: «экологическиепессимисты» неомальтузианского толка (Дж. Форрестер, Д. Медоуз,Р. Гейлброунер (США) и др.), доказывающие невозможность преодолениянарастающих кризисных ситуаций без приостановки роста населения ипромышленного производства (концепции «нулевого роста»), и«технологические оптимисты» (К. Фримэн (Великобритания), Г. Кан,В. Феркисс (США) и др.), возлагающие надежды в данном отношении наогромный потенциал научно-технического прогресса (концепции«органического» или «сбалансированного» роста по отдельным регионампланеты и отраслям производства). Затяжной кризис футурологии наЗападе — одно из проявлений общего кризиса капитализма, включаябуржуазную идеологию.

Концепции буржуазной футурологии подвергаются развернутой критикес марксистских позиций (см. Лавалле Л. За марксистскоеисследование будущего. М., 1974; Будущее человеческого общества: критикабуржуазных философских и социально-политических концепций. М., 1971;Араб-Оглы Э. А. В лабиринте пророчеств. М., 1973;Ожелов Ю. П. Социальное прогнозирование и идеологическая борьба.М., 1975; Бовш В. И. Футурология и антикоммунизм. Минск, 1977;Косолапов В. В., Лисичкин В. А. Критика буржуазных концепцийбудущего. М., 1978; Борьба идей в современном мире. М., 1975—1978,т. 1—3; Шахназаров Г. X. Фиаско футурологии. М., 1979;Бестужев-Лада И. В. Кризис буржуазных концепций будущегочеловечества. М., 1979). Многообразным и противоречивым концепциямбуржуазной футурологии противостоит подлинно научное предвидение, основыкоторого заложены в трудах К. Маркса, Ф. Энгельса, В. И. Ленина.Марксистско-ленинское научное предвидение основано на положенияхдиалектического и исторического материализма, тесно связано с теориейнаучного коммунизма, со всем марксистско-ленинским учением.Методы и техника прогнозирования в условиях социализма и капитализмаимеют некоторые общие черты, но существуют принципиальные различияметодологии и характера прогнозов с позиций буржуазной футурологии ис позиций марксизма-ленинизма (см. Предвидение научное).

С конца 70‑х гг. оба течения буржуазной футурологии стали отходить назадний план, выступая все чаще оппонентами по отношению к третьему,представители которого развернули поиски «новой цивилизации», способнойпреодолеть назревающие опасности. В рамках буржуазной футурологии этипоиски связываются преимущественно не столько с необходимостьюсоциальных преобразований, сколько с различными техническими факторами;переходом на «чистую» энергетику (гелио-, гидро-, ветро-,геотермоэнергетика, энергия приливов, волн, разница температур,способная давать электроток на полупроводниках, и пр.), на рациональноепотребление с преодолением расточительства сырья в развитых странахЗапада, на «рациональное жилье» и «рациональное расселение»с преодолением тех же нежелательных тенденций, на сокращениетранспортных перегрузок путем более интенсивного использованиявозможностей кабельного ТВ и т. д. Типичны в этом отношении работыГ. Гендерсон, М. Сатина, М. Фергюсон, Дж. Рифкина (США), последниеработы О. Тоффлера и др.